陀聶（三9）、底波拉（四4）、陀拉（十2）、睚珥（十3）、耶弗他（十二7）、以比讚（十二8、9）、以倫（十二11）、押頓（十二13、14）、參孫（十五20，十六31）。在十一章27節亞捫人入侵之時，耶和華被形容爲一位šôp̄ēṭ。這可謂士師記之背景：耶和華是祂子民眞正的士師，祂將他們交在敵人手中，祂爲他們興起拯救者拯救他們；祂的靈降在士師的身上，幫助他們達成使命（三10，六34，十一29，十四6、9，十五14）。 這是很重要的一點，那些被興起來拯救百姓的士師具有神所賜的特別恩賜，這些特質彰顯於言行舉止之間，使百姓可以認出他們來，而其中最重要的特質，便是將以色列自外族的統治之下拯救出來。這並非士師時代所獨有的特點，掃羅也具有這種神賜的能力1之特質（撒上十一6），在他拯救基列雅比的百姓脫離亞捫人手中時彰顯無遺。大衛也得到聖靈的膏抹（撒上十六13），使他征戰擄掠所向披靡，以色列衆支派要求大衛作以色列的君王時也提及此事（撒下五2）。直到猶大王朝穩定後，其領袖的神賜能力才吿消滅；北國以色列則因持續面對叛變者的挑戰，這些特質則成爲爭奪王位能否成功的可能因素之一。 神賜的能力並非僅僅彰顯於